仿真生活｜策展理念
文｜張君懿
「我們所謂的「生活」是否不過是生活的表面或假象？它是否在不知不覺中被掏空，而只剩下對於生活的仿真或諧擬。」——朱利安
生活之於藝術為何？藝術發展至今，歷經達達、偶發藝術、激流派、貧窮藝術......，若生活早已融入藝術、藝術可等同生活，那麼如今的生活是什麼樣的生活？在現代科技媒體形塑的虛擬現實裡，我們雖處於生活，但是否隱約感到與自己的生活有距離，是否曾在不知不覺中錯過了生活？而倘若我們所經歷的只是生活的表象，藝術能否讓人回到正在發生、無法預料的當下片刻，重新發掘活生生的生活？
希臘哲學家柏拉圖認為「真生活」只存在於哲人死後前往的彼岸世界；法國詩人亞杜·韓波寫下：「真生活是空缺的，我們不存於世」；德國社會學家狄奧多·阿多諾批判消費社會讓生活成為「生活本身空缺的意識形態」；捷克作家米蘭·昆德拉筆下的《生活在他方》，描繪主人翁亟欲掙脫平庸的日常、企求不可及的他方；法國導演賈克·大帝在電影《玩樂時間》中勾勒人在現代生活中種種「適應與不適應」的情境，揭示出「人並未活在其中的生活」；法國思想家朱利安則質疑「既然我們僅此一生，何不在當下生活中構想真生活？」，試圖把西方形而上學呼喚的「彼處」拉回此時此地，使「生活」從世界之外的「他方」回到當下生活，同時指出「藝術」能自外部激起人們內在最真實的感動，讓人脫離生活的沈溺萎縮，進而抵抗仿真造假的偽生活，使生活再度活絡。
「仿真生活」一展提議以「生活」作為參照，透過模擬、仿效或練習等創作進路，趨近不斷被偽生活所遮蔽的生活。展覽集結十位國內外藝術家，以幽默、戲謔或滑稽模仿的手法，描繪現代生活及當下媒體時代中人類的行為百態：皮耶希克·索杭、崔廣宇和致穎以脫離情境的身體行為，凸顯普適性的社會常規；杜利安·高登、陳萬仁和艾略克·瓦提耶通過錯置的人事物，探問人與環境或語言之間的關係；黃裕雄、施順中、府中男孩和朱利安·佩維厄則藉由人工智慧程式語言與機械化手勢，揭露科技媒體時代下人的行為及生活境況。展出作品共同剝開現實的不同表面、揭露仿若真實的生活，邀請觀者在一個個似真卻假、似假若真的「仿真生活」當中覺察生活、發掘比藝術更饒富興味的生活。
01 行為
皮耶希克·索杭以自拍的方式呈現日復一日的生活（《晨起》），或一人分飾多角，在他虛構的場景中變換不同身份（《皮耶希克·索杭，浩斯帕伊大道261號，巴黎14區》、《淋浴中的詠嘆調》）、演繹真實社會中人類的行為百態（《向賈克·大帝致敬》）。同樣以自拍的方式，崔廣宇透過自身演繹他者，藉由行為的介入和社會角色的扮演，帶出人與城市環境間的一種荒謬的適應關係（《系統生活捷徑——表皮生活圈：城市精神》、《系統生活捷徑——表皮生活圈：表皮生活圈》）；致穎則是在特定場所內置入不相干的行為，將人們熟悉的場景轉化為無厘頭的情境（《慢跑》、《夢靨》）。
02 場景
延續「行為」子題有關「人與環境」之間的關係，杜利安·高登以日常行為帶出滑稽的場景，藉由人物在傾斜房間中的日常舉動，影射人與物之間無所不在的抗衡關係（《沙丹和莎拉》），或透過機器擬仿人類互動行為，反映出人與物之間既親密又疏離的情境（《當下的愛》）。陳萬仁將「人、物和生活空間」放置於數位影像的世界裡，運用影像後製複製人的行為動作的瞬間，製造無限循環的時間迴圈，以人物重複性的動作演示影像時代中媒體化的身體（《比爾先生的早晨》、《去你的未來》、《小黑貓》）。艾略克·瓦提耶以文字拆解圖像，透過文字轉譯老布勒哲爾的《尼德蘭諺語》的圖畫中人類的行為百態，邀請觀眾從中還原五百年前人類、物件和環境之間的樣態（《低調的作品——向布勒哲爾致意》）。
03 媒體
承接「場景」子題對於某種「現實的還原」，黃裕雄運用人工智慧程式語言所組成的訊息界面，製造人類與人工智慧在對話過程產生、卻也同時遺失的溝通，邀請觀眾從中尋找「還原世界原來樣貌」的路徑（《模糊的語言》、《失效的感知》 ）。施順中將手機社群軟體的點按動作轉化成儀式般的「手指行為」（《科技禪》），或以動力機械的重複性運作，取代線上遊戲時手指的反覆性動作（《練等行動》）；府中男孩則以現場行為表演，闡釋這些作用在電子產品介面上的「手指行為」（《枯山水》）。延續「加諸在電子產品上的人的手勢動作」，朱利安·佩維厄邀請表演者們以機械性的手勢隔空操作電子產品（《下一步我們該怎麼做？》），並模仿人工智慧語言進行日常對話（《我的內心（深處）何在？》），批判在新媒體時代中默默制約人的行為及意識形態的科技媒體。